A húsvéti szimbólumok áttekintése

A húsvéti jelképek áttekintése az év legtiszteltebb múló ünnepének 7 fő attribútumaival kezdődik, de ezek messze nem mindazok az attribútumok, amelyekkel a hívők megpróbálják tisztelni az eljövetelét. Minél több idő telik el a több mint kétezer éves nap óta, annál alaposabban tartják be a hagyományokat a hívők.

Az attribútumok és a szimbólumok nemcsak a vallásosság bizonyítására szolgálnak, hanem arra is, hogy megőrizzék őseink ősi emlékét. Ezért jelentős, hogy olyanok is használják őket, akik nem tartják magukat igaz hívőnek, nem tartanak böjtöt és nem járnak templomba.

Kereszt, hagyományos piros szín, bárány (igazi vagy édes), nyúl, túrós húsvét és tojás - mindez egy régi keresztény hagyomány, amelyet Oroszországban sajátos és részleges módon figyelnek meg. Az ortodox ünnep a saját dátumán van, elkülönül a katolikus és a zsidó húsvéttól. A húsvéti ünnepség egyik fő attribútuma, Krisztus feltámadására emlékeztető neve is orosz.

A nagy vasárnap fő attribútuma lehet bogyós pite (nyitott) vagy prosphora formájában. A henger alakja később jelent meg, és az artoshoz, a kovászos kenyérhez kötődik, amelyet a legenda szerint az asztalnál hagytak Jézus Krisztusnak, aki eljött hozzájuk vacsorázni:

• A húsvéti sütemény az artoshoz hasonlóan az ünnep attribútuma, amelyet korábban plébániai pékségben vagy kolostorban készítettek és osztottak ki a hívőknek;
• ma már otthon sütik, de a szimbolika és a felhasználás változatlan - a sütés, a felszentelés és az evés a Megváltó újjászületését, a családi és egyházi hagyományokat szimbolizálja;
• Az egyház meg van győződve arról, hogy ez nem pogány szimbólum, bár van hagyománya a sütésnek, amelyet a termékenység és az aratás isteneinek ajándékoztak;
• Márpedig ma már elképzelhetetlen a húsvéti vacsora húsvéti sütemény nélkül, és a különbség nemcsak a tészta formájában, hanem az összetételében, a sütés helyében és a hagyományokban is - szentelésben, egymással való cserében, csemegékben és szavakban kíséri a szertartást.

Az ortodoxiában ez a rítus különös jelentőséget tulajdonít, bár az egyháznak megvan a maga logikus magyarázata. Tiberius császár azt válaszolta Mária Magdolnának, aki egy tojást adott át neki Jézus feltámadásának jelképeként, hogy nincs halottak feltámadása, és a tojások nem pirosak. A tojás pirosra vált, és ettől a pillanattól kezdve a halál feletti győzelmet jelenti, az élet újjászületését szimbolizálja.

Az évszázadok során a tojás csak vörösre vagy zöldre festésének hagyománya megváltozott. Most aranyozottak, kész matricákkal díszítettek, kézzel festettek, különféle anyagokból - üvegből, csokoládéból, aranyból és drágakövekből - készülnek. Ám a hozzájuk kapcsolódó, az emberek által elfogadott szertartások és jövendőmondások némileg elvesztették értelmüket, és feledésbe merültek.

Az ilyen nyúl a katolicizmusban rejlő szimbólum, amelyben úgy gondolják, hogy ez az állat húsvéti tojást hoz a gyerekeknek. A skandinávoknál a nyúl az anyaistennő szimbóluma volt, a katolikus szerzeteseknél a szeplőtelen fogantatáshoz, az ilyen azonosítás ősi eredete pedig a tavaszhoz és a nyulak gyors szaporodási képességéhez köthető.

A középkorban úgy tartották, hogy a húsvéti nyuszi különleges tojásokat hordoz, és félreeső helyeken rejti el. Ezért szüleik elrejtették őket a gyerekeknek, és a tojáskeresésből a húsvéti nyuszi éves vadászata lett. Az ortodox hívők egyre gyakrabban használják ezt a szimbólumot, de ez a katolicizmus velejárója, és ezt a finom különbségtételt figyelmen kívül hagyják, mert nem ismerik a gyónások bonyolultságát.

A fűz az ortodoxia által átalakított szimbólum. A tavasz és a termékenység szimbólumából a fűz a pálmaág analógjává változott. Jézus eljövetele idején a hívők elhagyták őket pusztai vándorlás, szigorú korlátozások és lelki megtisztulás után. Az ünnepet az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának nevezik, második neve az ortodoxok körében Virágvasárnap. A mérsékelt éghajlaton nem növő pálma helyett egy másik, a pogányok által különösen tisztelt növényt választottak. Mágikus tulajdonságokat és különleges jelentést kapott.

Virágvasárnapot röviddel húsvét előtt ünneplik, és széles körben használják a faágakat. Felszentelés után az ikonok közelében, fészerekben és istállókban, az állatokkal rendelkező helyiségek bejárata fölé helyezik őket. A fűz az újjászületés, a termékenység, a tavasz beköszönte. Egyszer a halottak kezébe adták őket temetés előtt, hogy legyőzzék a halált, mint a Megváltó.

A báránynak kettős jelentése van. Jézus Krisztust a Biblia Isten Bárányának nevezi annak a szeplőtelen áldozatnak a jelképeként, amelyet azért hoztak, hogy megmentsék az embereket Isten haragjától. Az embereket Jézus mentette meg a bűnök fogságától és az elkövetésükért való örökkévaló elítéléstől. Az eredeti források az Ószövetségből származnak, ahol a zsidókat arra utasították, hogy kenjék meg az ajtófélfákat egy áldozati állat vérével, hogy elkerüljék a tizedik kivégzést - az elsőszülött hím halálát. Magát az állatot meg kellett sütni és megenni, azóta egyes országokban hagyományos bárányt főznek húsvétra.

Az edény eredetileg piramis alakú volt, és kereszt képeivel, a Jézus által elszenvedett szenvedés szimbólumaival, a "ХВ" betűkkel díszítették. A piramis alakú az Úr üres sírját szimbolizálja, amelyet húsvét vasárnap reggelén találtak meg test nélkül.

A kereszt nemcsak Jézus Krisztus keresztre feszítésének helye, hanem a keresztény hit fő szimbóluma is, amely minden hitvallásnak megvan, eredeti vagy átalakított formájában. Az emberiség megmentéséhez vezető jelentős esemény előtt ez a szégyenletes kivégzés és a fájdalmas halál jellemzője volt. De miután Krisztus, a Megváltó keresztre feszítették, a kereszt az örök élet ígéretét kezdte jelképezni e vallás minden híve számára.

Az általánosan elfogadott hagyomány a nagypénteki lepel piros színben való viselését írja elő, korábban húsvéti tojást festettek bele. A keresztények körében ez az árnyalat Krisztust a Mennyország Királyának hirdeti, és egyben emlékeztet a keresztre feszítés során kiontott vérre, hogy megmentse az egész emberiséget Isten haragjától.

A pogány hiedelmek szerint a színt ünnepélyesnek és elegánsnak, gyönyörűnek és vörösnek tartották - egy gyökér szavai, és ha belegondolunk, hogy az ünnep az élet győzelmére emlékeztet a halál felett, akkor illik emlékezni arra, hogy a telet változatlanul a tavaszi vörös nyeri.

Oroszországban a húsvéti ünnep jelképe a csíráztatott gabona volt, amelyet minden bizonnyal az asztalra tettek. Később erre a célra jácintokat használtak, amelyek télre elpusztultak, és tavasszal virágoztak - az újjászületés, az élet diadala szimbólumai. Vannak hasonló és gyökeresen eltérő indítékok:

• Németországban szokás a házakat, fákat színes szalagokkal díszíteni, nárciszokat mindenhova elhelyezni, ruhákat díszíteni velük;
• Nagy-Britanniában bibliai témájú installációkat rendeznek, ennek az angliai ünnepnek a fő attribútuma a liliomvirág és a bárány;
• Amerikában a különbségek nem kardinálisak - a húsvéti ünnepek alatt sonkát és burgonyát, csokitojást, felvonulást vittek;
• Franciaországban a húsvét beköszöntét nemcsak a bárány, hanem a csirke, a nyúl, a tehén és a birka is szimbolizálja, amelyek a kegyelem elengedését jelzik: az őket ábrázoló figurákkal díszítik az asztalt;
• Görögországban rézszínűre festik a tojásokat, pálmalevél koszorúkat fonnak, megégetik az áruló Júdás képmását;
• Spanyolországban kulicsban tojást sütnek, az égen galambok repkednek a lélek épségének szimbólumaként;
• Kanadában az USA közelsége befolyásolja, vannak karneválok, fesztiválok és felvonulások, sokféle finomság - csirke, sonka, bárány, sült zöldségek;
• Olaszországban a fő esemény a Vatikán téri szentmise;
• Ausztriában viaszállatokat és ajándéktárgyakat árulnak a piacokon.

A különböző országok hagyományai némi eltérést sugallnak az általában az ünnep kezdetével elfogyasztott ételek választékában. Valahol ez egy banális, dióval sült spenót növény, Ausztráliában bárányt vagy csirkét őriztek, de édességnek gyümölcsös habcsók tortát szolgálnak fel, szimbólumnak pedig az ausztrál őslakost, a bilby állatot tartják, amely minden húsvéti ajándéktárgyon pompázik. az ünnepről.