Miért nem ünneplik a muszlimok az újévet?

Nem mindenki tudja, hogy a muszlimok miért nem ünneplik az újévet. Közben nagyon érdekes és tanulságos megérteni, hogy miért nem találkoznak vele, és miért tilos (haram) gratulálni. Mindez logikusan illeszkedik abba az általános koncepcióba, hogy az iszlám hogyan kezeli az újévi ünnepet.

Ez az asszociáció az egyik fő oka annak, hogy egyes muszlimok nem abban az időben ünneplik az újévet, mint szinte mindenki más. Saját naptáruk van, ezért nem a gregorián kronológia szerint ünneplik az év kezdetét - egyszerűen nem tekintik január 1-jét az évek közötti határnak. Az iszlám papság és az iszlám követői körében rendkívül népszerű az a verzió, amely szerint az újévi ünnepségek az ókori római isten, Janus kultuszához kötődnek: ez természetesen elutasítást vált ki.

A muszlim vallás pedig kifejezetten tiltja, hogy a saját istenségükön kívül másokat is imádjanak. Ezért egyes képviselői a Mikulást egy versengő kultusz tárgyának tekintik.

Ráadásul magát a Gergely-naptárat is teljesen jogosan tekintik keresztény találmánynak. És ha még a legbuzgóbb hitetlenek számára is csak kényelmi okokból használt időmérő eszköz, akkor az iszlámban lényegesen más a hozzáállás. Ott gondosan megőrzik különlegességüket, az időszámításban is.

Ebben az esetben néhány muszlim pogány jegyzeteket is lát:

• asszociáció Szent Miklóssal (a szentek pártfogása ellentmond a Koráni doktrína szellemének);
• egy másik asszociáció, amely szerint a Mikulás a szláv pogány eszmék visszhangja (a többistenhit pedig az egyik legsúlyosabb bűn az iszlámban);
• az esemény mágikus és csodás jelentései (a mágia és a boszorkányság szintén szigorúan tilos).

De ez nem minden olyan finomság, amellyel – ahogyan azt néha hiszik – tiltják az újév ünneplését az iszlámban. Ott még az új évük kezdetét is másképp értelmezik. Valamennyi muszlim ünnep és ünneplés célja a hívők közösségének egységének hangsúlyozása és az összetartozás érzésének kialakítása annak valamennyi képviselőjével. A december 31-ről január 1-re virradó éjszaka semmiképpen sem felel meg ennek a követelménynek.

Természetesen a modern muszlimok többnyire tisztában vannak azzal, hogy senki sem fektet komolyan pogány jelentést az ünnepbe. És ez a véres áldozatokról, az ősi istenek imádásáról szóba sem jöhet. De sem ez, sem az újév átalakítása a hagyományosan gondolkodó hívek rutinszerű, képletes ünnepévé nem játszik szerepet.

Hiszen ha elkezdenének ünnepelni, akkor ezáltal közelebb kerülnének képükben és életvitelükben más emberekhez. A teológia területén pedig jó néhányan a Korán-szövegekre hivatkozva óvnak a "hűtlen népekhez való asszimilációtól" és azt mondják, hogy "akik külsőleg is hasonlóságra tesznek szert, belsőleg is hasonlóvá válnak".

Ezért az utasítások a következők:

• töltse az újév napját ugyanúgy, mint a leghétköznapibb;
• nem mutatják az ünneplés vagy az ünnepélyesség egyéb körülményeihez nem kapcsolódó jeleit;
• szorosan figyelemmel kíséri, hogyan tölti idejét más rokonok és különösen a gyerekek.

• Szimbolizmus. A szimbólumok, amelyekkel az ünnepet ünneplik, szintén elutasítást okoznak a muszlim környezetben. A karácsonyfa csillagai a keresztény hagyományra utalnak. Minden, ami a Mikuláshoz kapcsolódik, mint már említettük, pogány örökségként ismert. A Snow Maiden egy olyan újítás, amely nem fér bele a koráni megközelítésbe és az előírásokba. A lucfenyő az ókori germán törzsek pogányságának öröksége. Természetesen mindez ellentétes a doktrína alapelveivel.
• Indokolatlan kiadások. Ezt a pillanatot sem lehet figyelmen kívül hagyni. A Korán előírásai egyértelműek: szerényen és sietve kell élni, nem pedig arra törekedni, hogy igényesen kitűnjenek. Újévkor szokás sok ajándékot adni, amelyek néha sok pénzbe kerülnek. Az ünnepi menü nem olcsóbb. A teológusok erre mindenképpen odafigyelnek.
• Tiltott pillanatok. Az újév tipikus muszlim megközelítése az ünnepelni készülők viselkedéséhez is kapcsolódik. Szinte változatlan tulajdonság az alkohol – amit mindenki tudja, az iszlám vallásban bűnnek számít. A táncok és a szórakozás, leleplező ruhák - szintén nem felelnek meg az elveinek. Ugyanez mondható el a bőséges túlevésről, és a Mikulás hívásairól is.

Ez az árnyalat az egyes hívők és teológusok álláspontjával függ össze. Oroszországban még az iszlám papság körében sincs egyetértés az újévi üdvözlettel kapcsolatban. A hit számos kiemelkedő tudósa hangsúlyozza, hogy a gratuláció teljesen elfogadható. Sőt, még viták is folynak az ünnepségeken való közvetlen részvétel megengedhetőségéről; a lágyabb álláspont hívei azzal érvelnek, hogy az elmúlt években megváltoztatták az újévi ünnepek jellegét.

Oroszországban, az európai országokban és a legtöbb más államban nem vonatkoznak szankciók a muszlimokra, akik mégis úgy döntenek, hogy megünnepelik az újévet.Az egyetlen kivétel a papság és a hittestvérek elítélése. Szaúd-Arábiában, Iránban és Bruneiben azonban komoly tilalmak vannak érvényben. Ez utóbbi állam még törvényeket is hozott, amelyek értelmében az újévet ünneplőkre hosszú börtönbüntetés vár. Ezt a pillanatot figyelembe kell venni.

Az újév legfőbb ellenzői főként a papság azon képviselői, akik egykonfesszionális iszlám államokban élnek. Álláspontjuk alátámasztására nemcsak a koráni szövegekre hivatkoznak, hanem a középkori teológusok téziseire is. Ez nem veszi figyelembe a különböző korszakok történelmi kontextusának különbségét. Különösen a „pogányokhoz való közelebb kerülés” tilalma jelent meg egy sokkal súlyosabb vallásközi ellenséges helyzetben. Ma ennek a pontnak a túlzott hangsúlyozása főleg a radikálisokra jellemző.

A papság és a hívők egy része ma már hajlamos azt hinni, hogy az újévet elvileg meg lehet ünnepelni. De figyelembe véve:

• alázatos viselkedés;
• az alkohol tilalma;
• a tiltott élelmiszerek visszautasítása;
• a nyílt, nem muszlim szimbólumok megjelenítésére vonatkozó korlátozások.