Húshagyó: pogány vagy ortodox ünnep?

A maszlenyica a hagyományos ünnepek közé tartozik, melynek eredete komoly vitákat és nézeteltéréseket okoz mind a mélyen vallásosak, mind a történelmi vonatkozások iránt érdeklődők táborában. A kereszténység által bevezetett hagyományok összezavarása és a kereszténység előtti rituálék visszhangja csak fokozza a zűrzavart. Próbáljuk megérteni ennek a nehéz, de rendszeresen visszatérő eseménynek a jellemzőit.

A Maslenitsa rituáléi, amelyek az ókorban elterjedtek a szlávok és más európai népek körében, teljesen összhangban vannak az akkori pásztorok, vadászok és gazdálkodók kultúrájáról általánosan elfogadott elképzelésekkel. Számos ókori szentély, egyfajta naptárra emlékeztető szerkezettel, amelyek különleges jegyei jelezték a legfontosabb csillagászati ​​jelenségeket, megerősítik a természeti jelenségek fontosságát a távoli kor emberei számára. A régészet viszonylag fiatal iránya - az archeoastronómia megerősíti a különleges csillagászati ​​események – a nyári napforduló, a tavaszi és az őszi napéjegyenlőség, valamint a téli napforduló – szentélyek építésénél alkalmazott rendszeres utasításokat.

Minden ilyen csillagászati ​​eseménynek kapcsolata volt az élet új ritmusára való átmenettel. A tavaszi napéjegyenlőség közeledte a természet újjászületésének kezdetét jelezte, ahogy az orosz közmondásból ismeretes: "tavasz nap, táplálkozik az év". A húshagyó egy ilyen átmenet volt a kimért téli létből a tavaszi energia lázadásába, amikor a föld kezd megszabadulni a hótól, a gazda pedig eszközöket és vetési anyagot készít elő.

Számos tanulmány szerint a tavaszi napéjegyenlőség kezdetét vette az új év jelentésének. Így Maslenitsa jelentésében távolról összehasonlítható a modern, minden ünnep által szeretett újévvel. A Maslenitsa emellett tárolóhelyeket is felszabadított a leendő betakarítás számára, segített a megmaradt készletek szétosztásában, illetve a hűtőgépek hiánya miatt az egyre gyakoribb olvadások körülményei között egyes termékeket mielőbb el kellett fogyasztani. Így alakították ki a pogányok a bőséges húshagyó étkezés hagyományát.

Tavasz elején ellés az állatállomány, ami azt jelenti, hogy ismét megjelent a tej, ez az alapja a húshagyói tejtermék-fogyasztás hagyományának. Már maga az ünnep neve sem jelent mást, mint azt az időt, amikor a tejtermékek, köztük a vaj túlsúlyban vannak az étrendben. A húshagyó az úgynevezett családi ünnepek közé tartozik. Számos leírás szerint az ünnepek mindegyike rokonlátogatással járt. Ez a jelenség sem véletlen. Egy hosszú telet jó egészségben túlélni nem volt olyan egyszerű, mint amilyennek most látszik. Ezért az emberek megpróbálták látni szeretteiket, és annak érdekében, hogy ne hagyjanak ki valakit, minden nap előírták, hogy meglátogassák a különféle rokonokat.

Az új életciklus a családi kapcsolatok új fordulóját is jelentette, minden rosszat, veszekedést és sértődöttséget a múltban kellett hagyni. Persze nem utolsósorban az sem játszott szerepet, hogy az intenzív munka új időszakának kezdete nem hagy időt a vendégekre. Legközelebb így kimért módon, felhajtás és kapkodás nélkül csak az őszi betakarítás után lehet majd kommunikálni. A húshagyó, mint az élet újjáéledésének ünnepe az emberi faj fennmaradása szempontjából is fontos volt. A vidám és erőszakos csókolózás rituálékkal kiegészített ünnepségek hagyománya nem más, mint a fiataloknak szervezett pogány játékok visszhangja.

A hegyről lefelé lovaglás, amikor egy srác és egy lány ült egy szánon, és kénytelenek voltak szorosan egymáshoz simulni, lehetővé tette számunkra, hogy legyőzzük a természetes félénkséget. Ökölharc „faltól falig”, amikor a jó fickók megmutathatták bátorságukat. Ekkor a srácok olyan ajándékokat adtak a lányoknak, amelyeket vagy meg kellett venniük, ezzel is megmutatva az értéküket, vagy pedig készséget mutatva elkészítették őket.

Természetesen az eredeti maszlenicai rítusok nagyrészt elvesztek, voltak helyi hagyományok, amelyek helyreállítása aligha lehetséges. Az ünnep története nagyrészt hiányos, és néha, sajnos, hamis. A megőrzött hagyomány mellett utánzatainak egy egész rétege fejlődik tovább. A tömeges kulturális nevelés és az intenzív vallásellenes propaganda, mindenekelőtt a kereszténység elleni harc a szovjet időkben vidéken és városban is igen kedvelt ünnepet teremtett, a Télbúcsút.

Sok volt benne a hagyományos pogány húshagyó, de még inkább a kulturális munkások fantáziájából, akik az ünnepi akció legkülönfélébb forgatókönyveit adták át egymásnak. Egyebek mellett speciális folyóiratoknak köszönhetően kerültek továbbításra.

Nyilvánvaló az ortodoxia ellentmondásos hozzáállása Maslenitsa felé. Kezdjük azzal, hogy ilyen vallási ünnep mintha nem is létezik, nevét csak a néphagyományban őrzi meg stabilan. Az egyház az ortodox húsvétot ünnepli, melynek gyökerei semmi közük az ókori szlávok kultúrájához. A húsvét a Közel-Keleten élt sémi törzsek, pásztorok ősi kereszténység előtti ünnepe, akiknél a tavaszi napéjegyenlőséghez is kapcsolódtak.

A keresztény hagyományban azonban csak azt a húsvétot kezdték ünnepelni, amelyet Krisztus a tanítványaival együtt ünnepelt. Ennek az ünnepnek az ideje tolódni kezdett, ezért minden évben nem dátum szerint ünneplik, hanem úgy, hogy karácsonytól számítják az újholdat. A hold- és a napnaptár nem esik egybe, ezért a húsvét ünneplésének időpontja minden évben eltolódik. Ezzel együtt az azt megelőző húshagyó hét is eltolódik.

Az ortodox hagyomány szerint az egész kereszténység számára a legfontosabb események ebben az időben zajlottak. Krisztus a tanítványaival-apostolokkal Jeruzsálembe jött prédikálni. Közeledik a húsvéti ünnep, amelyet legközelebbi tanítványaival szeretett volna megünnepelni. Júdás elárulta Krisztust, letartóztatták, ítéletnek és kínzásnak vetették alá, majd keresztre feszítették. A keresztények szerte a világon ünneplik Jézus Krisztus csodálatos feltámadását, melyhez gratulálnak egymásnak.

Történelmileg úgy történt, hogy az emberek tudatában két legfontosabb hagyomány elválaszthatatlanul összefonódott - a pogány Maslenitsa és a keresztény húsvét, amelyben a keresztre feszített Krisztus feltámadt a halálból. Az első keresztény prédikátorok nem tudták megtörni az ezeréves hagyományt, bölcsebb utat választottak, gondosan beleszőve az akkori új ötleteket. Az újév ünneplése ma már más eseményekhez is kapcsolódik, nevezetesen a karácsonyhoz - a kis Jézus születéséhez, amikor a természet nemcsak életre kel, hanem a Nappal együtt mintegy újjáéled, és kezd elérkezni a nap. A vakmerő, vidám húshagyó ünnepet a közelgő nagyböjttel kellett összekötni. Ennek eredményeként az emberek által szeretett ünnep új, magas jelentéssel gazdagodott.

A böjtre való átállást bizonyos termékek fogyasztásának fokozatos elutasítása kellett, hogy jelezze. Ez az átmenet három teljes hétig tart. Közvetlenül a böjt előtt ünneplik a Sajthetet, amely során húst már nem lehet fogyasztani, de tejtermékeket továbbra is fogyaszthatnak. A hetet a Sajthét – Megbocsátás Vasárnapja zárja, melynek hagyománya már a kereszténység előtti szemita gyökerekkel rendelkezik. Amikor a lelki magányra vágyó emberek elmentek imádkozni a sivatagba, és elbúcsúztak minden ismerősüktől, hátha lelki keresésük halállal végződik. Jézus is ezt akarta tenni azzal, hogy vacsorát szervezett tanítványainak, ahol kenyeret tört és bort töltött nekik.

Maslenitsa utolsó napja, amely egybeesik a húsvét ünnepével, legyen a legörömtelibb, mert ezen a napon támadt fel Krisztus. Itt zajlott az örömteli ünnep hagyományainak legbensőségesebb ötvözése. Más napokon az ortodox papság szemszögéből és a hívők többségének megalapozott véleménye szerint elfogadhatatlan a széleskörű szórakozás. Mert ez ellentmond annak az alázatnak, amelynek minden ortodox lelkében uralkodnia kell, aki átéli Krisztus kínját, és felkészül a közelgő nagyböjtre.

Ekkor még nem tartanak esküvőt a templomokban, azonban lehetetlennek bizonyult a társadalomban uralkodó mulatság és ünnepi hangulat megtiltása. Egy gyülekezeti ember nagy lelki megrendülést él át, ugyanakkor féktelen vidámság van a közelben. A 20. század elején Maszlenicán ünnepségeket tartottak, amelyeknek semmi közük nem volt az ortodox hagyományokhoz. Az emberek tomboltak vidámságukban, nem ritkán az étkezésre, és őszintén szólva a bódító italok fogyasztására vonatkozó korlátozásokat is megszegve. A „faltól falig” összefolyó folyók jegén a kereskedők megpróbálták kirakni a legnépszerűbb árukat.

A teomachia éveiben, mint már említettük, Maslenitsa ünnepe a télbúcsúja széles körben ünnepelt ünnepévé vált. Aztán sok pogányhoz közel álló hagyományt helyreállítottak vagy újra feltaláltak, és minden szót egy esetleges ortodox örökségről szorgalmasan megsemmisítettek.

Mi a jelentősége ennek az ősi és egyben mindig modern ünnepnek? Valami az ősi időkből lett benne, először is ez a név - Húshagyó. Az ünneplés időpontja az ortodoxiától származik, és így vagy úgy az ortodox hagyományon alapul, amelyben minden nap különleges szerepet kap a közelgő húsvétra és az azt követő böjtre való felkészülésben.

Nézzük meg ennek a húshagyónak nevezett összetett akció főbb hagyományait.

• Az első dolog, amire a vallástól távol álló ember emlékszik, természetesen a palacsinta. A hagyomány gyökerei nagy valószínűséggel pogányok. A palacsinta a legegyszerűbb sült termék, amely kis mennyiségű liszttel is elkészíthető. Sok kutató szimbolikus jelentésnek tekinti, amely a Napra mutat. Egyesek azt állítják, hogy ez az ókor rituális kenyere. A palacsinta univerzális csemege, sokféle töltelékkel, vagy csak úgy fogyasztható.
• A Maslenitsa héten a rokonlátogatás minden bizonnyal pogány cselekedet, melynek lényege a családi kötelékek helyreállítása és erősítése.
• A kereszténység által bevezetett templomi istentiszteletek látogatása. Segít ráhangolódni a jövő nagyböjtjére, emlékezni Jézus Krisztus szenvedéseire és feltámadására. A keresztények sokféle lelki érzéssel ünneplik ezeket az eseményeket, az együttérzéstől a nagy örömig.
• Maslenitsa-t széles körben ünneplik tömegünnepekkel, madárijesztő elégetésével, vitéz játékokkal és mindenféle előadással.