Mindent az Om Namah Shivaya mantráról

Nehéz túlbecsülni a legalapvetőbb és legfontosabb mantra jelentését, amely mindig is szerves része volt a hinduizmus egyik ágának. A hinduizmus ebben az esetben nem az indiai vallások egyikét jelenti. A kifejezést az indiai szubkontinensen megjelent összes irányra együttesen használják.

A több mint egymilliárd hívővel rendelkező vallási irányzat kialakulása a mély ókorban gyökerezik - a védikus, a harappai és a dravida civilizációban. Ezért A hinduizmus, mint a legváltozatosabb vallási világnézetek, rendszerek és filozófiai nézetek halmaza, a hívek és a professzorok számában a harmadik helyen áll, de a földi vallások korában vezető szerepet tölt be.

1. Az indiai panteonban rengeteg isten található, de közülük csak hármat tekintenek a fő isteneknek, akik képesek irányítani a világ teremtésének örök körforgását. Annak ellenére, hogy mindegyiküknek vannak hívei, akik speciális iskolát hoztak létre, egy új ciklus lehetetlen mindhárom isten részvétele nélkül.
2. A teremtő Brahma, az őrző Visnu és Shiva, a pusztító három isten, akik fő funkciójuk teljesítésével folyamatosan megújítják a világot.
3. Innen ered a három Isten, mint hármas elképzelés, a trimurti és a Shiva egysége (mint a Legfelsőbb Teremtő egyik arca, és nem egy sötét erőről vagy egy gonosz Istenről). Sem új teremtés, sem annak megőrzése nem lehetséges pusztulás nélkül.
4. Shiva támogatói biztosak abban, hogy ő az, aki alapvető szerepet játszik egy zárt és örök körforgásban. Nem véletlen, hogy a hinduizmust szanszkritról örök életnek vagy örök vallásnak fordítják.

Az Om Namah Shivaya vagy Panchakshara, az Aghora mantrát hat szótagú mantrának vagy Shadaksharának is nevezik. A hinduizmus egyik legősibb és legfontosabb varázslatának tartják, és évszázadok óta nem veszítette el jelentőségét. A shaivizmusban, amely nemcsak Indiában, hanem Nepálban, Srí Lankán is elterjedt, ez a fő és legszentebb mantra, és egyes vallástudósok szerint a shaivizmus a hinduizmus létező vallásai közül a legősibb.

A csodákat tenni nem a név szó szerinti fordítása, hanem a hívők áhítatos hozzáállása képességeihez. Ennek a hosszan kialakult varázslatnak az ismétlődése rezgéseket kelt az univerzumban. A verbális képletben szereplő hangok kölcsönhatásba lépnek az elsődleges elemekkel, amelyek közül öt van a hinduizmusban. A szokásos földön, vízen, tűzön és levegőn kívül van még akasha (kezdeti impulzus vagy éter).

Az ismételten létrehozott rezgések egy bizonyos forma létrehozására irányulnak - Shiva hiposztázisának Maheshvara képében. A shaivizmus híveinek szemében Shiva nem pusztító, hanem mindenható és jó. Az öt elemmel összekapcsolódva a létrehozott rezgések egyidejűleg aktiválják Panchamukhát vagy Panchananát - Shiva hiposztázisát, amelynek öt arca van.

A Panchakshara Mantra fő értelmezései két irányba redukálódnak. Az első támogatói biztosak abban, hogy a Namah-t egy korlátozott emberi lélek jelentésében használják, és a Shiva név nem az ötarcú Istenhez való hívást jelenti, hanem a világszellemhez - Paramatmanhoz. A ya végződés hozzáadása az emberi lelket (dzsívát) Paramatmannal azonosítja. A hat szótagú varázslat kezdete az illúzió - Maya elpusztítására szolgál, teljesen elrejti a környező világ valódi természetét, és ugyanakkor biztosítja annak sokszínűségét. A csodás hindu mantrának ezt az értelmezését jnaninak nevezik – tudásnak vagy igaz tudásnak.

A bhakti értelmezése későbbi, a hinduizmus reformista irányzatainak újjáéledésének idejéből származik. Ennek az értelmezésnek a támogatói biztosak abban, hogy a Namah a szó rövidítése, amelyet „nem nekem való”-nak fordítanak, a Shivaya pedig egy megszólítás Istenhez, akiért a mantrát kimondják. Az első szótag sorrendben az egész világ neve, így szó szerinti fordításban kiderül, hogy az olvasó az élő és élettelen világ legfelsőbb istenéhez - Shivához való tartozását állítja.

A shaivizmust vallók közül a legszentebb és legtiszteltebb mantrának szentelt kutatási kötetek nem vezettek konszenzusra annak természetét és jelentését illetően. A különböző iskolák hívei biztosak abban, hogy ennek kiejtéséhez speciális beavatásra (diksha) van szükség, és nincs is erre szükség. A beavatottak biztosak abban, hogy az ismételt ismétlés az illúziók hiányához és a tökéletes Univerzum víziójához vezet, amelyet a Mindenható Shiva hozott létre.

Létezik az Om szótag nélküli kiejtési változat, amelyet szintén kétféleképpen értelmeznek. Vannak, akik biztosak abban, hogy hallgatólagos, és Namah Shivaya csak a Panchakshara egy finom formája. Mások meg vannak győződve arról, hogy a Namah Shivaya nemcsak Isten szent neve, hanem mind a négy Véda titokzatos lényege is. Ezért a beszélő megkönnyebbült szívet és könnyezést kap a felvilágosult szemektől.

Ha ragaszkodunk a shaivizmus támogatóinak álláspontjához, akik nem tartják szükségesnek a deeksha (speciális beavatás) lebonyolítását a mindenható és csodás mantra olvasási jogának megszerzéséhez, akkor az bárkinek megfelel. Bárki használhatja, aki különböző nemzetiséghez és rasszhoz tartozik, sőt bármilyen vallást valló. A nagy abszolútum kimondásával az univerzum képlete lehetővé teszi az ember számára, hogy:

• pusztítsd el belső, helytelenül elrendezett világod kiejtése közben, cseréld ki egy új, optimálisra;
• hatalmat szerezni érzései és az Univerzum elemei felett, amelyeket tudtán kívül kívülállónak tart;
• teljesítse dédelgetett vágyait, és nyissa meg elméjét a tudás előtt;
• erősítse meg a szellemi és anyagi potenciált, szerezzen egészséget a Jó Shiva védnöksége által;
• nyisd ki a harmadik szemet, szabadulj meg a függőségektől, a rossz emberektől és a kötődésektől, a bűnöktől és a bűnös gondolatoktól.

Annak ellenére, hogy a modern hiedelem szerint nem kell betartani a korábban előírt szabályokat (az ilyen hozzá nem értők szerint sem a napszak, sem a szám, de még az önálló olvasás sem - javasolt meghallgatni a a felvételen szereplő mantra nem fontos), továbbra is nagy jelentőséggel bírnak. Ugyanakkor optimális a Rudraksha (egy fa, amely a Himalájában nő hajnali 4-kor) ülni. A deeksha szükségességének hívei úgy vélik, hogy a képlet rituálé és hit nélkül steril.

A modern értelmezés feltételezi egy mágikus képlet kiejtésének lehetőségét, amely rezgéseket kelt az Univerzumban bármikor és bármilyen hanglejtéssel. Vannak azonban bizonyos ajánlások az eredmények gyors eléréséhez. Elméletileg énekelhető, hangosan kiejthető, suttogva, felolvasható, vagy újra és újra megismételhető.

Azonban emlékeznie kell a szabályokra, amelyeket be kell tartani.

1. A csodás mantra újonnan megtért követői hangos és ritmikus ismétléssel érik el az eredményeket. Ehhez, mint az éneklés során, figyelni kell a légzést és a ritmikus hangsúlyt.
2. Az Om Namah Shivaya sokszor megismételhető, de szükségszerűen a 3-szoros többszöröse - 3, 6 és 9-től három millióig.
3. A japa azt jelenti, hogy 108-szor szavalunk, de csak meditációval és folyamatos ciklusban. Ehhez speciális rózsafüzér gyöngyöket használnak, amelyek lehetővé teszik, hogy az ima ne vesszen el, és olvassa el az előírt számú alkalommal. Az ember annyiszor ismételheti a dzsapát, ahányszor szükségesnek tartja terve megvalósításához és önfejlesztéséhez.
4. Azok számára, akik csatlakozni szeretnének a csodákat művelő mantrához, a lemezek többféle változatban állnak rendelkezésre. Kiválaszthatja a szívének és érzelmeinek megfelelőt.

Szükséges a saját hangra való koncentrálás, de ez csak akkor jelenik meg, ha az ember eléggé hangosan, tisztán kimondja a szent verset, hogy a testi és lelki rezgések reagáljanak a varázslat hangjaira. Ezután elkezdheti a spirituális gyakorlatokat – koncentrálni a csakrákra, a harmadik szemre. Most a virtuális térben tetszőleges hosszúságú felvételek vannak, amelyeket különböző előadók vettek fel. Könnyen megtalálhatja a megfelelőt.